体育和科学精神的碰撞(人文体育与科学体育的区别与联系？)
对此国内乃至全世界基本形成共识。有的学者以为，人文精神是从各门人文学科中抽取出来的共同问题和核心方面，即对人生的追求；也有的学者认为人文精神是一切人文学术的内在基础和根据。这种观点认为人文精神应当是整个人类文化所体现的最根本的精神，是整个人类生活的内在灵魂。因此“人文精神”是指人了文化创造的价值和理想，是指向人的生命层面的终极关怀。这三类观点对于有关“人文精神”的讨论和理解，都是很有价值的。
关于科学精神的成语歇后语和名言
成语：精益求精 追根刨底 锲而不舍 专心至志 不耻下问 学而不厌 持之以恒 励精图治
名人名言：科学是系统化了的知识（赫·斯宾塞）
科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径（布鲁诺）
科学是将领，实践是士兵（达·芬奇）
科学不会舍弃真诚爱它的人们（季米里亚席夫）
对于科学，敌人比朋友还多（日本）
要提倡科学，靠科学才有希望（邓小平）
劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的----（马克思）
如果像你所断言的，技术在很大程度上依赖于科学状况，那么科学状况却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要（恩格斯）
没有掌握技术的人才，技术就是死的东西。有了掌握技术的人才，技术就能够而且一定能够创造出来奇迹（斯大林）
科学技术这一仗，一定要打，而且必须打好（毛泽东）
不搞科学技术，生产力无法提高（毛泽东）
四个现代化，关键是科学技术的现代化。没有现代科学技术，就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防（邓小平）
科学技术是第一生产力（邓小平）
科学是“无知”的局部解剖学（奥·霍姆斯）
科学是宗教迷信最有效的解毒剂（亚·史密斯）
科学是僵化概念的墓地（乌纳穆诺）
在科学里，嘲笑腐儒，也就类似宗教里的嘲笑迷信（爱献生）
每一门科学都曾经遭到排斥（莫格索尔）
短浅的眼光限制了我们，使我们不相信重力、化学及植物等科学的法则（爱献生）
科学的敌人不比朋友少（土耳其）
反复地推断，无休止地修正，就能在科学上取得勿容置疑的进步（杜克洛克斯）
科学，细心地玩味起来，并不是别的，而是正确的判断力和理解力（斯坦尼斯瓦夫）
假如良好的判断力不能驾驭科学，那么科学就是一种疯狂
----（西班牙）
科学最伟大的进步是由崭新的大胆的想象力所带来的（杜威）
科学不问现在和过去，是对一切可能存在事物的观察，预见虽然是渐进的，然而它是对即将发生事物的认识（达·芬奇）
真正的科学首先教人们怀疑，教人们摸不着头脑（乌纳穆诺）
科学的进展是十分缓慢的，需要爬行才能从一点到达另一点----（丁尼生）
任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时人丑恶，萌芽时的美丽（雨果）
歇后语：团结加智慧，弱者胜强者
现代人类社会中体育的价值？
我国现代体育，基本上由：大众体育（群众体育、社会体育）、竞技体育、学校体育三方面所组成。
第一问：众所周知，体育是国家重要的组成部分，也是学校教育中的一个重要方面。对此国内乃至全世界基本形成共识。关于我国体育及其目的任务，国内有关论述很多，也有很多建树。就其目的而言，经历了从“技能”→“体质”→“人才”的演变发展过程，对于激发人们积极投入体育实践起了很大的促进作用。但由于从宏观上对体育的认识和理解存在差异，因而由此反映出来对我国体育的目的任务在观点及其内容上各不尽同。笔者积多年从事学校体育工作实践经验与学习体会，认为“技能”、“体质”、“人才”均不能单独构成我国体育的目的。我国体育以青少儿为对象（其年龄一般在6—7岁—21—22岁），其目的在于促进生长发育，体格健美，身体健康，精神愉悦，帮助学生形成健身、娱乐、生活等方面的多种身体技能；增进体育文化知识，促进良好的思想、品德、行为和生活习惯的形成，使学生在校期间有充沛的精力学习，为他们毕业后能够获得高质量生活奠定某些基础，创造有利的条件。学习体育的这一宗旨，与我国教育培养德、智、体、美全面发展开拓型人才的目的不无一致，反映了青少儿的身心特征，体现了体育的目标功能和国家社会对青少儿一代的期望。由此也决定了我国体育的地位。而青少年的体格健美、体质强壮，直接关系到国家，民族未来的兴旺发达；增进文化科学知识，具有良好的思想品德行为与生活习惯，又正是我国精神文明建设中的重要内容：多种身体技能及其迁移，必然影响到青少儿现在与未来的学习工作效率及生活质量，是人类社会生活教育中不可缺少的组成部分。由此可见我国体育地位与意义非同一殷。如实说，我国体育发展到现在，己超出了以往，具有终身意义，超出了过去教育的范畴，具有广泛的社会价值；超出了强身健体的独特功能，具有促进身心协调发展的全面效能。
为此，务必加强全面管理，努力完成下列任务：
①传授体育卫生保健知识和健身、健美、健心的技术技能，使大家掌握科学健身与养护身心的方法；
②积极创造条件，提供机会，全面锻炼人们身体，促进体格健壮、姿态优美，身体健康，全面发展体能、机能和心理能力，增强适应能力和审美能力；
③加强思想教育和健康教育，促进学生个性发展，培养学生健康意识，体育意识与公民意识，养成良好的思想、行为、道德作风及坚持体格锻炼的习惯；
④丰富校园体育、文化娱乐生活，发展人们体育能力、社交能力与团结、合作精神。人文体育与科学体育的区别与联系？
人文科学与体育人文科学简述
人文科学概述
一、人文的本质：
人文的本质在于人文精神。人们通常把人文分为人文知识和人文精神。人文知识是人们对自身文化的一种了解，一种学问，是“知道”；人文精神是对文化内在价值和意义的自觉，它通过人们的行动体现出来，是“体道”。所谓“体道”就是用自己的实际行动把自己所领会的文化之“道”体现出来。人文知识与人文精神的关系很重要的一层就是知与行的关系。“知”是重要的，但“行”更重要。因为在“行”中，人文知识才真正成为活得东西，成为属于主体的东西。
人文就是人类文化，不过这里的文化主要是指人类的精神文化，是人类文化的核心部分，即泰勒所说的“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的任何能力、习惯在内的一种综合体”，它是人类某个民族或社会所共有的“价值观和意义体系”。这种“价值与意义的世界”在不同的人群和不同的民族、不同的国家中是不同的。中国人有中国人的文化，西方人有西方人的文化。甚至在一个国家内部不同的人群中，如城乡就有很大的文化差别。正是这种人文的差别，使不同文化背景下的人们在相互交往中容易造成各种误解和隔阂，增加了人类相互之间交往的难度。
二“人文精神”的文化基础
在研究“人文精神”时必须首先明确人文精神的文化基础是什么，也就是“人文精神”以什么样的文化活动体现出来。
国内的学术界对这个问题大体可以分为3个观点：
（1）将人文学科或人文文化看成是“人文精神”的文化基础。有的学者以为，人文精神是从各门人文学科中抽取出来的共同问题和核心方面，即对人生的追求；也有的学者认为人文精神是一切人文学术的内在基础和根据。还有的人认为“人文精神”是知识分子应有的一种情怀，是这个阶层的精神特征，而不具备这种特征的人哪怕知识再渊博，也不能算是合格的知识分子。
（2）将人文学科或人文文化中的某一门特定学科或某一种特定文化看作是“人文精神”的文化基础。有人把文学精神等同于人文精神，有人将哲学或伦理精神等同于人文精神，还有人将艺术精神等同于人文精神。
（3）将整个人类文化看成是“人文精神”的文化基础。这种观点认为人文精神应当是整个人类文化所体现的最根本的精神，是整个人类生活的内在灵魂。它以追求真善美等崇高的价值思想为核心，以人的自由和全面发展为终极目标。因此“人文精神”是指人了文化创造的价值和理想，是指向人的生命层面的终极关怀。
这三类观点对于有关“人文精神”的讨论和理解，都是很有价值的。第一种观点的价值在于各人文学科和人文文化及其传统意义上的人文素质、人文修养、人文关怀、人文理想以特别的关注。第二种观点的价值在于，各人文学科和人文文化中的某一门学科或某一种文化以特别的关注，并从微观上，即文史哲的某一个侧面来阐释“人文精神”。而第三种观点对“人文精神”的理解比较宏观也比较全面，突出强调了人类各种崇高的文化精神的统一性和不可分割性。
西方人文社会科学研究中主要存在着科学主义和人文主义两大学派的争论。人文主义又叫做反自然主义（anti-naturalism），它突出强调人文社会现象与自然现象的根本区别，强调人文社会科学与自然科学在性质和研究方法方面的根本区别，根本否认在人文社会科学研究中运用自然科学方法的必要性和可能性。在人文主义者看来，人文社会现象与自然现象是根本不同的，自然现象具有确定性、普遍性和可量化性，可以对其加以客观的实证的解析和说明，而人文社会现象，尤其是人的思维、情感、意志和行为等则具有非确定性、个别性和非量化性，它们本质上是个意义世界、价值世界，不可能被客观地加以解析和说明，只能通过理解才能把握。因此，人文社会科学不可能运用自然科学的方法，而必须有自己的独特方法，这就是理解。
对于“人文”的研究与教育受到各国学术界与教育界的广泛重视。人文教育已成为学校教育和社会教育中必须实施的一种教育内容。人文教育的实质不是知识性、技术性、实用性、时尚性的（虽然它与这些方面有关），其实质是精神性和智慧性的。各种人文知识只有在人文精神的层面上才能得以复活。
人文精神具有不可取代和不可转让的性质。人文精神是不可间断的。间断就意味着人文精神的倒退、放弃和堕落。
三、人文科学的本质
所谓人文科学，是指一些以人的内心活动、精神世界以及作为精神世界的客观表达的文化传统及其辩证关系为研究内容、研究对象的学科体系，它是以人的生存价值和生存意义为学术研究主体的学科，它所研究的是一个精神与意义的世界。我国的《辞海》对人文科学作了这样的解释：“人文科学源出于拉丁文humanists，意即人性、教养。在欧洲15、16世纪时开始使用这一名词。原指同人类利益攸关的学问，以别于中世纪教育中占统治地位的神学。侠义拉丁文、希腊文、古典文学的研究。广义一般指社会现象和文化艺术的研究，包括哲学、经济学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。”
讲到人文科学，首先就碰到一个问题，有没有人文科学？能否称之为人文科学？有的学者认为，人文不是科学，科学不是人文。所谓人文科学至多只能叫人文学科，不能叫人文科学。这其实是一种误解，关键在于对科学如何理解，我们不能以自然科学为科学的唯一范式，并以此对人文科学提出同样的规范和要求。即使从最侠义的科学概念出发，即从追寻事物的本质和规律的要求来看，也不能完全否认人文科学的存在，因为人文现象也有自己的规律性，以人文现象为研究对象的科学仍然是存在的。例如，文学作品不是科学，但以文学作品为研究对象的文学研究则是科学。由此我们可以认定，人文科学就是以人类的精神世界及其积淀的精神文化为对象的科学。
有一种说法，认为科学（包括社会科学）是从多样性、特殊性走向统一性，而人文科学则必须凸现其独特性、意外性、复杂性。人文科学更贴近人，甚至可以说是研究人本身的学科。语言是思维的工具，文学是人的幻想，历史是人的记忆，哲学是人的思维。
西方人文社会科学哲学研究中主要存在着科学主义和人文主义两大学派的争论。科学主义又称自然主义（naturalism）其根本特点是用自然科学的眼光来看待人文社会科学的研究对象、科学性质和研究方法等，主张对社会现象的科学研究应当采用与自然科学研究自然现象一样的方式来进行，力图在自然科学的规范和方法论系统中建构人文社会科学的研究方式及体系。
人文科学主要包括文学、史学、哲学，以及包含着由这三个学科衍生出来的其他一些学科，如语言学、美学、宗教学、伦理学、文化学、艺术学（艺术史、艺术批评）、考古学等。
人文科学是一门古老的学科，从某种意义上说，人类最早的学问就是人文科学。古人把人类的各种学问都统一称之为“智慧之学”，或曰“哲学”，其实就是人文之学。若从现在科学的意义上讲，人文科学诞生于14至15世纪，它是欧洲思想经过漫长的中世纪黑暗时代苏醒过来后向神学挑战的产物，是作为神学对立面提出来的。因此，从人类科学史来看，人文科学早于社会科学，并曾经包容过社会科学，这种状况至少延续了几百年。
